2002年初，三川殿、东护室、西护室、后殿、正殿工程已完工，原先拜埕上方雨棚拆除，使得正殿屋宇剪黏翘脊重新展现于苍穹之下，焕然一新。耗费两亿六千万元以在「整旧如旧」原则下重建工程完工后，于2003年6月30日举行安龙谢土仪式。新加坡天福宫在2002年得到联合国教科文组织亚太区文物古迹保护奖后，认为保安宫水平不亚于天福宫，就建议保安宫报名2003年的文化资产保存奖，得奖时联合国不仅未通知台湾参加颁奖典礼，到2004年2月才送奖牌到保安宫。

联合国教科文组织2003年亚太文化资产保存奖奖牌

大龙峒保安宫位在台北孔子庙西侧、保安里哈密街61号。

大龙峒保安宫最古老的龙柱。

庙前原为一排的木造瓦顶的四十四坎店铺，每一间正好有一进，宽一丈七尺五寸，1959年配合重庆北路三段扩建多数被拆除，1973年市府又拓宽保安宫前，再度拆除四十四坎的其余店铺。庙前的小公园设有卍字桥，水池置有金龙一条盘蟠其间。

保安宫剪黏艺术

保安宫包括前殿、正殿、后殿，占地面积三千多坪。建筑风格偏向漳州风格，是因1917年由漳派名匠掌舵重修时所奠定的格局，无论顶饰上的剪黏、水车堵上的交趾陶、重檐间的吊简与垂花，皆为厦门匠师作品。剪黏修复时是以传统糯米制成糯米灰，加入乌糖汁做接着及泥塑材料，舍弃玻璃或压克力等现代材料，以作到「整旧如旧」效果。乾隆年代之前兴建的台湾寺庙，石材多用中国大陆所产白色花岗石，此庙却使用同安所产青石与北台湾开采的观音山石，因此整体建物呈现深沉稳重而古朴的色调，为起用台湾石材的最早寺庙之一，象征庙宇建筑的本土化。由于资金无法一次备足，即使寺庙的重要门面，窗子、门与梁柱可能都分属不同时期建造，例如大门的窗户与梁柱建造年代就相差三年。对场时，匠师在梁柱上留下「好工手不补接」、「假狮破真狮」，意思是老师傅的工艺不见得比年轻师傅的工艺优秀。宫中的古联古匾保存犹多，如陈维英所写的楹联。庙内也保有不少清代将军馈赠的匾额，因过去军官若被派驻来台，渡海多灾、又需适应岛国气候，离开时感念神恩庇佑，常馈赠匾额致意。

不少台湾庙宇都加装铁窗，廖武治则认为铁窗与传统建物扞格，各重要地点因此改设全天候廿四小时运作的闭录监视系统。不同于一般古迹寺庙对水电设备不重视，管线杂乱，庙方将水电及消防工程纳入古迹整建工程，供电、供水、中央空调、消防、监控等管线全面地下化。

第一进为五开间的三川殿、左右各三开间的龙虎门，共宽达十一开间。大门入口的二石狮之所以雌雄均开口，据说是工匠把不小心都雕成开口，因深知理亏，工钱也不敢收。殿前有上往下缠绕的八角蟠龙柱，为嘉庆年间作，是此庙现存的最早石雕。三川殿的东山门气窗处曾藏有十余本账册，到1990年整修时才发现，为1914年开始登录，记载庙里采买每一项物品的数量、单价，由于当时的主事者都以闽南语纪录，可看到代表酱油、火柴的「豆油」、「番仔火」等逗趣的文字。

东边钟楼柱子与西边鼓楼柱子，因为对场作，呈现不对称。西庑鼓楼祭祀注生娘娘，两傍配祀十二婆姐

平日活动

过去永和的泉州人常渡河至保安宫祭拜，因长途跋涉十分辛苦，地方仕绅遂商议迎香火，建立分香庙永和保福宫。社子岛在坤天亭建立前，宗教活动也依附保安宫等大庙。

消灾法事

参加的民众在服务台写好包括生辰的基本数据后，就可以领到庙方备妥的供品，叫做「关限」。供品包括「代身受过」的猪肉，象征「压恶」的鸭蛋，以及犒赏四方神灵鬼众的水酒和豆干。庙方会依照参加者生辰和性别准备其他配备，在一个由厚纸板围成的小屋子前，一捆纸钱夹着印有男孩或女孩的纸片，象征参加者性别；放在纸钱上的是张贴有流年相克物的厚纸板，印有老虎或印着黑狗，代表法师向神明请求的消去的灾星：白虎或天狗。此小纸盒子还分为两种，有束发小男童的代表太岁，有白绿黄蓝红五个獠牙小鬼的则是五鬼。

领到一整套祭品后，便可以到后殿的解祭厅，请宫内的道士逐一为念疏文病符。前往参加的民众多半也会家人的随身衣物来，让家人也能解厄补运，这时，殿旁的义工便会将刻有「保生大帝」印鉴盖在那些衣服，连同祭品一同放在殿外桌上。